Se han escrito ríos de tinta sobre la constitución del ser y sobre la relación entre existencia y esencia. Desde la filosofía clásica hasta el existencialismo contemporáneo, la reflexión filosófica ha intentado esclarecer si la esencia precede a la existencia o si, por el contrario, es la existencia la que
En el actual mundo globalizado, en los diferentes países, ciudades y pueblos conviven personas de muy diversos orígenes, nacionalidades, culturas, etnias y creencias religiosas. Algunas de ellas son simples visitantes que permanecen de forma temporal por motivos personales o profesionales, ya sea para reencontrarse con familiares, realizar negocios o atender
El arte puede entenderse como la manifestación sensible de una subjetividad irrepetible (FilosoCientifico 2026a). La singularidad del artista no constituye un elemento accesorio de la obra, sino una de sus condiciones de posibilidad. Sin Velázquez no hay Las Meninas, sin Beethoven no hay Novena Sinfonía y sin Miguel Ángel no
Ramón de Campoamor ya sugirió en sus Cantares una intuición profundamente pesimista acerca de la existencia humana (Campoamor 1886). Si el ser humano hubiera podido elegir antes de existir, probablemente habría rechazado la propia existencia. Esta idea, formulada mucho antes del existencialismo contemporáneo, apunta a una cuestión fundamental: la existencia
Desde la irrupción pública de los sistemas de inteligencia artificial generativa, una de las predicciones más repetidas ha sido la destrucción masiva de puestos de trabajo. La capacidad de estas herramientas para redactar textos, generar imágenes, escribir código o analizar grandes cantidades de información parecía anunciar un escenario en el
El consentimiento informado constituye uno de los pilares fundamentales de la bioética contemporánea. Su relevancia difícilmente puede ser cuestionada desde una perspectiva ética o jurídica, ya que representa una garantía indispensable para el respeto de los principios clásicos de la bioética. En primer lugar, se relaciona con el principio de
El transhumanismo se ha convertido en una de las corrientes más influyentes en los debates contemporáneos sobre la relación entre tecnología y condición humana. Sin embargo, el término suele utilizarse para designar propuestas muy diversas, desde el desarrollo de prótesis avanzadas y terapias génicas hasta escenarios radicales que contemplan la
Se puede afirmar que, a lo largo del siglo XXI, el uso de tecnologías cibernéticas y de sistemas de información y comunicación se ha incrementado de forma exponencial en los entornos científico-técnicos. En la actualidad, una parte sustancial de los equipos empleados en investigación depende de software capaz de
La ética del cuidado es un campo muy amplio, y más aún si se aborda desde una perspectiva posthumanista, en la que no solo puede hablarse del cuidado de las personas, sino también del de los animales, del medio ambiente y de la naturaleza. En este mismo blog se definió
En ocasiones, el posthumanismo ha sido interpretado como una prolongación del construccionismo social o como una de sus derivaciones contemporáneas, especialmente debido a sus vínculos genealógicos con el posestructuralismo, la deconstrucción y la crítica al sujeto esencialista (Herbrechter 2018). Sin embargo, esta interpretación ofrece una visión reduccionista del posthumanismo, caracterizado
La cuestión de qué nos hace ser quienes somos ha acompañado a la filosofía desde sus orígenes. Bajo formulaciones diversas, esta pregunta ha articulado algunos de los debates más persistentes de la tradición occidental: la relación entre naturaleza y cultura, entre herencia y aprendizaje, entre aquello que precede a la
Las epistemologías tradicionales han situado al ser humano en el centro de los procesos de producción del conocimiento, otorgándole una posición epistemológicamente privilegiada (FilosofoCientifico 2026a). Sin embargo, el análisis de la práctica científica contemporánea muestra que el conocimiento se produce en complejas redes de relaciones donde intervienen investigadores, instituciones, instrumentos,
Las epistemologías tradicionales han situado al ser humano en el centro de los procesos de producción del conocimiento (FilosofoCientifico 2026a) mientras que la producción contemporánea del conocimiento depende de redes complejas de relaciones en las que participan investigadores, instituciones, instrumentos, tecnologías y sistemas de información (FilosofoCientifico 2026b). Sin embargo, reconocer
Se ha mostrado cómo las principales tradiciones epistemológicas situaron al ser humano en el centro de los procesos de conocimiento (FilosofoCientifico 2026a). Sin embargo, la producción contemporánea de conocimiento plantea dificultades crecientes para este modelo. Ningún descubrimiento científico relevante depende hoy de un sujeto aislado. Laboratorios, instrumentos, algoritmos, infraestructuras, bases
La epistemología tradicional ha sostenido que todo conocimiento parte de y emana de un ser humano, quien continúa ocupando una posición central en los procesos de producción, validación e interpretación del conocimiento (FilosofoCientífico 2026). Sin embargo, el desarrollo científico y tecnológico contemporáneo ha puesto de manifiesto la participación de instrumentos,
Somos biología, pero la biología no determina lo que somos.. El pensamiento binario ha sido una herramienta útil para clasificar y comprender la realidad, pero también ha generado importantes limitaciones cuando se enfrenta a fenómenos complejos. El posthumanismo propone superar algunas de estas divisiones rígidas y adoptar perspectivas más amplias
Se ha definido la injusticia hermenéutica como la falta de capacidad por parte de la población para comprender ciertos valores no normativos en sociedades hegemónicas (Boladeras 2020). En los estudios de género se ha observado cómo esta forma de injusticia hermenéutica es responsable de la incomprensión, por parte de la
Se ha definido el posthumanismo como “la ontología de una humanidad que ha dejado de ser centro y medida, y que solo puede entenderse como parte de la trama relacional que comparte con el resto del mundo” (FilosofoCientifico 2026a). Desde esta perspectiva, la visión posthumanista aparece cuando se abandona el
Una interpretación superficial y errónea del posthumanismo sostiene que, bajo este marco, el ser humano pierde importancia. Sin embargo, esta conclusión confunde dos conceptos distintos: centralidad e importancia. El posthumanismo cuestiona la centralidad absoluta del ser humano, pero no su relevancia dentro de las redes de relaciones que constituyen la
La ciencia moderna, consolidada a partir de la Revolución Científica, mantiene un objetivo estable: describir regularidades naturales que existen con independencia de cualquier marco social o tecnológico; este objetivo continúa a lo largo de toda la evolución científica, alcanzando la ciencia contemporánea con mayor capacidad tecnológica pero con la misma
Este artículo no busca negar la importancia del liderazgo emocional ni cuestionar su utilidad en la práctica organizativa. Su propósito es situarlo dentro de un marco más amplio en el que las redes sociotécnicas, la arquitectura del sistema y la distribución de la agencia adquieren un papel decisivo en organizaciones
El pensamiento contemporáneo, desde finales del siglo XIX hasta la actualidad, desarrolla una serie de transformaciones internas que erosionan el humanismo y convergen de manera inferencial hacia el posthumanismo como consecuencia lógica. Este es el sexto texto de una serie de seis artículos dedicada a reconstruir dicha historia inferencial a
El pensamiento contemporáneo, desde finales del siglo XIX hasta la actualidad, desarrolla una serie de transformaciones internas que erosionan el humanismo y convergen de manera inferencial hacia el posthumanismo como consecuencia lógica. Este es el quinto texto de una serie de seis artículos dedicada a reconstruir dicha historia inferencial a
El pensamiento contemporáneo, desde finales del siglo XIX hasta la actualidad, desarrolla una serie de transformaciones internas que erosionan el humanismo y convergen de manera inferencial hacia el posthumanismo como consecuencia lógica. Este es el cuarto texto de una serie de seis artículos dedicada a reconstruir dicha historia inferencial a