En el momento de escribir estas líneas han transcurrido más de cincuenta y ocho años desde los acontecimientos ocurridos en Francia conocidos como el Mayo Francés o el Mayo del 68. Numerosos análisis y artículos han descrito el Mayo Francés como una revolución que no fue una revolución, porque, como
La mayoría de las personas saben reconocer cuándo están frente a una obra de arte, sobre todo si esta obra es una pieza maestra que transmite su mensaje de forma atemporal. No obstante, esas mismas personas tendrían serios problemas para poder dar una definición de arte más allá del lema
El caso de Víctor de Aveyron, uno de los niños salvajes mejor documentados, constituye un punto de cruce entre la historia de la psicopedagogía, la antropología, la filosofía política y la teoría foucaultiana del poder. Víctor fue hallado en 1800 en los bosques de Saint‑Sernin‑sur‑Rance, en la
La sociedad contemporánea ha convertido el consumo en una máquina de producción de subjetividad. No se trata únicamente de adquirir bienes: se trata de adoptar una forma de ser. El consumo no es solo una práctica económica, sino un marco ontológico que modela la forma del sujeto. Los espacios, las
La inteligencia artificial (IA) constituye uno de los mayores logros de la informática, la cibernética y las tecnologías de la información. Su capacidad para analizar lenguaje, generar textos e imágenes y resolver problemas complejos ha transformado la producción de conocimiento. Precisamente esta dimensión generativa es la que ha desencadenado una
La tensión entre los derechos individuales y el interés general constituye uno de los problemas centrales de la filosofía política moderna. La cuestión adquiere especial relevancia cuando se analiza cómo distintos modelos teóricos interpretan la relación entre individuo y Estado en situaciones donde la acción pública afecta directamente a la
Jean‑Paul Sartre, en El ser y la nada, presenta la existencia humana como un ser arrojado “entre dos nadas”, la anterior al nacimiento y la posterior a la muerte (Sartre, 1943). Esta estructura ontológica establece una dicotomía entre el ser y el no‑ser: la nada sartreana no es
A lo largo de la historia del pensamiento, la pregunta por la belleza ha sido una constante que ha atravesado la filosofía, el arte y la cultura. En la Antigüedad, la belleza era entendida como una propiedad del objeto artístico. Sócrates ya interrogaba a Hipias sobre “lo bello en sí”
Guernica: política, sensibilidad y símbolo Guernica es, por antonomasia, una obra de arte político. Su potencia simbólica ha devenido en icono universal de la paz, transformando el dolor de la población de Guernika tras los bombardeos de la aviación alemana en un grito contra la violencia que trasciende épocas y
La historia de la modernidad puede leerse como un largo intento de la razón por comprenderse a sí misma, por delimitar su alcance y por justificar su dominio sobre el mundo. Desde la Ilustración hasta Nietzsche, pasando por Kant, Hegel, Marx, Kierkegaard y Schopenhauer, la razón se expande, se cuestiona,
La pregunta de si los artefactos tienen política y género parece, en un primer momento, casi absurda: cuesta atribuir características genuinamente humanas a objetos inanimados. Sin embargo, esta dificultad inicial se disipa cuando se observa que los artefactos no surgen en un vacío neutro, sino en sociedades atravesadas por relaciones
La discusión sobre la eutanasia obliga a pensar cómo deben actuar los seres humanos cuando se enfrentan a decisiones que afectan directamente a la vida y la muerte. En este contexto, la ética aristotélica ofrece un marco sólido para comprender qué significa actuar bien y cómo la prudencia orienta la
Reflexiones sobre la verdad La verdad posee una utilidad práctica indiscutible y, en muchos casos, resulta imprescindible para la supervivencia humana, más allá de cualquier consideración ética o existencial. Harry G. Frankfurt, en Sobre la verdad, subraya esta dimensión pragmática y añade un valor filosófico adicional al mostrar el vínculo
Este artículo examina la visión del humanismo occidental a partir de su premisa fundamental: la centralidad del ser humano y la valoración de sus capacidades. Desde esta perspectiva, el individuo se interpreta como agente creador del mundo. Sin embargo, un análisis más profundo de la naturaleza humana permite matizar esta
La hipótesis central de este ensayo sostiene que la verdad es única en su esencia, aunque se manifieste de manera diversa según las condiciones en las que aparece. Esta propuesta no pretende imponer una ontología cerrada, sino ofrecer un marco conceptual capaz de evitar dos problemas recurrentes en la teoría
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