Las epistemologías tradicionales han situado al ser humano en el centro de los procesos de producción del conocimiento (FilosofoCientifico 2026a) mientras que la producción contemporánea del conocimiento depende de redes complejas de relaciones en las que participan investigadores, instituciones, instrumentos, tecnologías y sistemas de información (FilosofoCientifico 2026b). Sin embargo, reconocer
Se ha mostrado cómo las principales tradiciones epistemológicas situaron al ser humano en el centro de los procesos de conocimiento (FilosofoCientifico 2026a). Sin embargo, la producción contemporánea de conocimiento plantea dificultades crecientes para este modelo. Ningún descubrimiento científico relevante depende hoy de un sujeto aislado. Laboratorios, instrumentos, algoritmos, infraestructuras, bases
La epistemología tradicional ha sostenido que todo conocimiento parte de y emana de un ser humano, quien continúa ocupando una posición central en los procesos de producción, validación e interpretación del conocimiento (FilosofoCientífico 2026). Sin embargo, el desarrollo científico y tecnológico contemporáneo ha puesto de manifiesto la participación de instrumentos,
Somos biología, pero la biología no determina lo que somos.. El pensamiento binario ha sido una herramienta útil para clasificar y comprender la realidad, pero también ha generado importantes limitaciones cuando se enfrenta a fenómenos complejos. El posthumanismo propone superar algunas de estas divisiones rígidas y adoptar perspectivas más amplias
Se ha definido la injusticia hermenéutica como la falta de capacidad por parte de la población para comprender ciertos valores no normativos en sociedades hegemónicas (Boladeras 2020). En los estudios de género se ha observado cómo esta forma de injusticia hermenéutica es responsable de la incomprensión, por parte de la
Se ha definido el posthumanismo como “la ontología de una humanidad que ha dejado de ser centro y medida, y que solo puede entenderse como parte de la trama relacional que comparte con el resto del mundo” (FilosofoCientifico 2026a). Desde esta perspectiva, la visión posthumanista aparece cuando se abandona el
Una interpretación superficial y errónea del posthumanismo sostiene que, bajo este marco, el ser humano pierde importancia. Sin embargo, esta conclusión confunde dos conceptos distintos: centralidad e importancia. El posthumanismo cuestiona la centralidad absoluta del ser humano, pero no su relevancia dentro de las redes de relaciones que constituyen la
La ciencia moderna, consolidada a partir de la Revolución Científica, mantiene un objetivo estable: describir regularidades naturales que existen con independencia de cualquier marco social o tecnológico; este objetivo continúa a lo largo de toda la evolución científica, alcanzando la ciencia contemporánea con mayor capacidad tecnológica pero con la misma
Este artículo no busca negar la importancia del liderazgo emocional ni cuestionar su utilidad en la práctica organizativa. Su propósito es situarlo dentro de un marco más amplio en el que las redes sociotécnicas, la arquitectura del sistema y la distribución de la agencia adquieren un papel decisivo en organizaciones
El pensamiento contemporáneo, desde finales del siglo XIX hasta la actualidad, desarrolla una serie de transformaciones internas que erosionan el humanismo y convergen de manera inferencial hacia el posthumanismo como consecuencia lógica. Este es el sexto texto de una serie de seis artículos dedicada a reconstruir dicha historia inferencial a
El pensamiento contemporáneo, desde finales del siglo XIX hasta la actualidad, desarrolla una serie de transformaciones internas que erosionan el humanismo y convergen de manera inferencial hacia el posthumanismo como consecuencia lógica. Este es el quinto texto de una serie de seis artículos dedicada a reconstruir dicha historia inferencial a
El pensamiento contemporáneo, desde finales del siglo XIX hasta la actualidad, desarrolla una serie de transformaciones internas que erosionan el humanismo y convergen de manera inferencial hacia el posthumanismo como consecuencia lógica. Este es el cuarto texto de una serie de seis artículos dedicada a reconstruir dicha historia inferencial a